《圣教序》，称《唐集右军圣教序并记》或《怀仁集王羲之书圣教序》，是代表王羲之书法风格和最高水平的精品神品，历代书家学习行草书，无不作为临习的范本，倾其一生之功，反复临摹，力求达到神形兼备。但是，因其《圣教序》创作背景、书写意境、章法结构、美学布局等超越常人思维和定势，因此临者无数，成者廖廖。结合个人三十多年临习《圣教序》的感悟，可归纳为四个"必须"，供习书爱好者探讨。
一是必须读帖品其韵。认真研读起来就会发现，《圣教序》作为经典法帖，自然有与众不同的神韵。此帖打破传统书法作品风格，是集楷行草于一体的优秀作品，适合不同书家口味，也符合广大民众审美需求。较为突出特点，单字出现不雷同，上下连贯不生硬，左右乎应不别扭，粗细处理不随意，楷行草兼不单调，笔划运转不呆板，大胆夸张不变形，险峻重叠不散架，可以说对此帖越品越有味道，越品越有发现，越品越有感悟，越品越有爱恋，只有在反复品中才增加了对此帖的敬重和喜爱。
二是必须背帖装进脑。临习过《圣教序》就会发现，此帖全文共1904个字，书法千变万化、出神入化，要真正写好王羲之的书法，必须用时用功背此帖，把此帖所有字记住，掌握其简架结构、章法布局、变化技巧、运笔特点、照应规律。比如《圣教序》中有42个"之"字，每个之字各不相同，但在章法布局中起到了贯穿全帖、画龙点睛之作用。如帖中出现的"无"和"抚"字，无字单独写变化无常，而"抚"字中的无则笔划写得又非常夸张。只有对此帖各字变化严格核对、死记硬背、入脑入心，方能掌握精髓，防止随心所欲。
三是必须临帖练真功。俗话说，临帖不用功，到头一场空。书法是形体艺术，尤其是临写《圣教序》这样的神品书帖，不光要有扎实的楷行草书写功底，还要有基本的隶魏篆的书写笔意技巧，学习临写这样一个综合体的书法字帖，来不得半点投机取巧，否则功倍事半，即使书写达到形似，也达不到其神似。练好真功，除了坚持不懈下苦功下真功临帖之外，熟练掌握书写工具也很重要。比如，在临写此帖过程中的楷书与行草隶魏箓之间的转换，尤其楷草书之间转切时，对毛笔和用纸用墨提出很高要求，毛笔要兼毫适中，宣纸要生熟对半，选墨要浓淡适宜，切实把手上技巧和工具的特点做到完美结合。
四是必须脱帖有融通。学习《圣教序》，关键是要从帖中走岀来，不能就帖临帖、入帜而不出帖。因为《圣教序》是王羲之后裔怀仁法师和40多个助手，阅遍王羲之所有书法墨宝，花了25年的时间才完成!《圣教序》确实可以称得上中国书法史集字作品的头把交椅!影响巨大!临习《圣教序》，必须精读王羲之所有书帖，特别要通过学习临习王羲之《兰亭序》、《十七帖》和楷书《千字文》、《孝女曹娥碑》、《乐毅论》、《黄庭经》等，体悟到《圣教序》法帖的书法风韵和书法传承，提高书艺的境界和定位。同时，临习《圣教序》也要为创作书法作品提供先决条件，也就是说不论创作什么书法作品，既要尽显《圣教序》特色、展示王羲之书风，又有兼容各大名家大师的书法优长，从而形成自己的书风，达到宏扬中国文化传统，推动中国书法艺术不断创新发展的目标。
主编：田建海 编辑：袁芳
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